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“九龟平峙，广一十六丈而奇”。

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椅子坟，也叫交椅坟、龟壳墓或龟甲墓，平凡踱步于浙江、江西、安徽、广东、广西、福建、台湾等地的一种坟茔形式，主要结构是大地椁室(能够坟堆)加上后部的圈式围墙(坟圈)，围墙自后朝前作缓坡式裁汰而在举座上呈现出椅子的体式。

椅子坟不仅是一种墓葬形式，更是中国南边文化的热切载体。其独到的策划、深厚的历史布景以及家眷墓穴的性情，使其成为计议中国传统文化与风水学的热切对象。

椅子坟有史可载的历史能上溯至北宋，浙江龙泉县志中纪录北宋熙宁年间左仆射何握中，为其父造墓，就修成太师椅状，自后何氏家眷累世为官，乡民遂认为椅子坟能发扬子孙，遂纷纷仿制。漳州市新华东路保存的宋代“萧状元墓”亦属三合土锻造的椅子坟、龟壳墓。

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椅子坟风水形式的好意思妙之处，在于通过配置话语竣事了阴阳宅表面的有机并吞。

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一、形法相契的山水形式

椅子坟后部高耸的围圈犹如太师椅的靠背，契合风水"前朱雀后玄武"的形局条目。围圈领受缓坡式递降策划，暗合《葬经》中"玄武俯首"的要诀，既造成自然障蔽相背北风侵袭，又幸免直壁笔陡带来的压迫感。左右护砂随处形自然舒展，形如椅臂环抱墓穴，营造出"左青龙右白虎"的护卫形式。

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墓前明堂多呈半月形伸开，这种策划既妥当"明堂容万马"的空间条目，又暗合"月晕而风"的天象之理。大地椁室领受前低后高的梯级构造，如同座椅的脚踏，既造成视觉上的持重感，又便于雨水自然率领。这种三维立体的空间布局，完竣竣事了“藏风聚气”的风水中枢诉求。

二、阴阳辅助的场域构建

围圈与椁室组成的闭合空间，造成阴阳交织的太极场域。后部围圈属阳，象征天圆处所的天地步骤；前部椁室属阴，代表入土为安的人命归宿。二者通过陡坡自然过渡，演绎着"阳来阴受，阴来阳作"的辩证限定。配置材质多取当地红壤夯筑，红色属火，既强化阳气又克制阴湿，造成独到的能量场。

墓向多取坐北朝南或坐西朝东，适合地球磁场走向。这种精密的几何臆想，在《青囊奥语》中被称为"理气之法"，使自然能量在配置空间中有序流转。

三、礼法与自然的和解共生

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风水学自然先秦时就已造成。但茁壮旺盛是在宋代，而宋代风水应承之地又在东南地区。风水学两大众数，阵势派和理气魄等于在宋代的江西福建两地造成的。这也适值阐发了椅子坟盛行于东南的原因。

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椅子坟的形制演变映射着宗法轨制的嬗变轨迹。明清期间盛行的多重围圈结构，对应着家眷分支的衍生眉目；墓碑形制的大小相反，体现着尊卑有序的伦理纲常。

在闽南地区，椅背围圈常饰以龟甲纹样，既取龟龄之意，又暗合“负阴抱阳”的形而上学理念；潮汕地区的交椅坟多设三层踏跺，对应“天地东谈主”三才之谈。这些地域性讳饰元素，将风水表面滚动为可感知的视觉象征，造成独到的文化顾虑。

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南边山区多雨水足球欧洲盘和香港盘下载，容易暴发山洪，墓周的墓围不错防患山洪毁坟茔。椅子坟踱步的北界在浙江中南部，再往北的杭嘉湖地区就很少有椅子坟了。由此可见，风水体现着古东谈主在不同自然环境下的因地制宜、随机应变。